彌沙塞部和醯五分律

王有令，若國內有毀辱比丘、比丘尼者，當與

重罪。」債主便譏訶言：「此諸沙門無有可度、

不可度者。云何度負債人？無沙門行，破沙門

法！」諸長老比丘聞，種種訶責，以是白佛。佛問

諸比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種

訶責已，告諸比丘：「不應度負債人與受具

足戒。度及授具足戒時，皆應先問：『汝負債

不？』若言：『不負。』應度、應受；若言：『負。』不應度、不應

受。若度、若受，皆突吉羅。若不問亦如是。度

奴亦如是。」

爾時有一小兒，父母教就師學書及諸技術，

彼師兼使餘作，又數與杖，便捨師歸。父母即

遣還師所，便作是念：「師既苦我，父母復不念

惜。我今於何許，得脫此患？唯當出家受具

足戒。」念已，即往僧坊白諸比丘：「與我出家受

具足戒。」諸比丘即便度之。彼師既失，問其父

母，父母言：「我即遣還，何以不至？」於是父母及

師四出追覓，到僧坊問諸比丘，諸比丘皆言

不見，唯師默然而住，不得而歸。此兒後入王

舍城乞食，師見譏訶言：「沙門釋子常說不應

妄語，如何度我作人，而言不見？」諸長老比丘

聞，種種訶責，以是白佛。佛言：「不應度他作

人，亦如上說。從今若度人，應房房禮僧，自稱

名字，令僧盡識。」

爾時舍衛城十七群童子不滿二十，畢陵伽

婆蹉與受具足戒，不堪忍飢喚呼求食，如

戒緣中說。與受具足戒時，應問：「年滿二十

不？」

爾時諸比丘度阿練若賊與受具足戒，後入