彌沙塞部和醯五分律

問：『已為作和尚未？』若言未作，應語先為作和

尚；若言已為作和尚，應問弟子：『衣鉢具未？』若

言未具，應語先為具衣鉢；若言已具，應問：『自

有，從人借？』若言從人借，應語可令主捨之；若

言自有，便應往慰勞欲受戒人言：『汝莫怖懼，

須臾持汝著高勝處！』「若先不相識，不應雲霧

闇時受其具戒。教師因教著衣時，應密如法

視，無重病不？復應問：『汝三衣，何者是僧伽

梨？何者是優多羅僧？何者是安陀會？』彼若

不知，應語：『此是僧伽梨，此是優多羅僧，此是

安陀會。』應與受三衣鉢。「復應語言：『汝某甲聽！

今是實語時，我今問汝，若實言實，不實言不

實。人有如是等病：癩、白癩、癰疽、乾痟、癲狂、

痔漏、熱腫、脂出。汝有不？』若言無，復應問：『汝不

負人債不？非官人不？非奴不？是丈夫不？是人

不？年滿二十不？衣鉢具不？受和尚未？汝字何

等？和尚字何等？汝曾出家不？』若言曾出家，應

問：『汝本出家持戒完具不？父母聽不？欲受

具足戒不？眾中當更如是問汝，汝亦應如實

答。』

「若一一問答，皆如法，教師應還壇上立，語羯

磨師言：『我已教授某甲如法竟！』「羯磨師復應

白僧：『大德僧聽！某甲，求某甲受具足戒，某

甲如法教授竟，應使將來。若僧時到僧忍聽。

白如是。』「教師應將來，次第禮僧足。禮僧足已，

在羯磨師前，向羯磨師右膝著地合掌，教乞

受具足戒。教言：『我某甲，求某甲和尚受具足

戒；今從僧乞受具足戒。願僧拔濟我，憐愍

故！』如是三乞。教師教竟，還就本坐。