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更受三十夜出界行竟；僧忍，默然故。是事如
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是持。」有一比丘安居，麁食不足，作是念：「我此
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中安居，麁食不足，而世尊不聽破安居，我當
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云何？」以是白佛，佛言：「聽以此因緣，破安居無
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罪。」復有一比丘安居，有一比丘尼誘共作不
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淨行，作是念：「人心易轉，後或失意，而世尊不
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聽破安居，我當云何？」以是白佛，佛言：「聽以此
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因緣，破安居無罪。」式叉摩那乃至黃門亦如
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是。若國王欲壞其梵行，乃至父母親戚亦如
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是。有一比丘安居見伏藏，作是念：「此藏足我
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一生用，若久住此或能失意，而世尊不聽破
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安居，我當云何？」以是白佛，佛言：「聽以此因緣，
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破安居無罪。」若見國王尊貴，乃至見父母親
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戚苦樂，恐失道意，皆亦如是。有一比丘安
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居，聞有比丘欲破僧，作是念：「若有破僧事，僧
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不和合，不得安樂，而世尊不聽破安居，我當
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云何？」以是白佛，佛言：「聽以此因緣，破安居
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無罪。」復有一比丘安居，聞異住處有比丘欲
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破僧，是己親厚，作是念：「若我往諫，必受我語，
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而世尊不聽破安居，我當云何？」以是白佛，佛
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言：「聽以此因緣，破安居無罪。」若能使人諫，為
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此而去。若彼處僧已破，能自和合、若使人和
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合，為此而去皆亦如是。比丘尼能和合僧亦
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如是。時有估客營住，諸比丘欲依安居。以是
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白佛，佛言：「聽依。」彼估客安居內，忽然復去。
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諸比丘不知云何，以是白佛。佛言：「聽隨去。」諸
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估客分作兩部。諸比丘不知云何，以是白佛。
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佛言：「若一部信樂，所之豐樂，隨去。比丘有
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持律，彼處亦多持律，聽隨此部去。」若依牧牛
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