彌沙塞部和醯五分律

比丘應訶令慚，語言：「汝不知破戒相，而在僧

中說他破戒！」僧若不作此訶，皆犯突吉羅；若

言知，諸比丘應問：「何等是破戒？」答言：「犯波羅

夷、僧伽婆尸沙。」若言破見，應問：「汝知破見相

不？」若言不知，諸比丘應如上訶，若不訶皆犯

突吉羅；若言知，應問：「何等是破見？」答言：「無

今世後世、無罪福報應、無父、無母、無阿羅漢。」

若言破威儀，應問：「汝知破威儀相不？」若言不

知，諸比丘應如上訶，若不訶皆犯突吉羅；若

言知，應問：「何等是破威儀？」答言：「犯波逸提、波

羅提提舍尼、突吉羅、惡說。」若言破正命，諸比

丘應問：「汝知破正命相不？」若言不知，諸比

丘亦應如上訶，若不訶皆犯突吉羅；若言知，

應問：「何等是破正命？」若言：「諂曲心，以求利

養。」僧復應更問：「汝為見？為聞？為疑？」若言見，應

問：「云何見？何時見？何處見？汝在何處？彼在

何處？」若作是問不能答，應如法治已自恣，不

應不自恣。聞疑亦如是。

有一住處，眾僧於中安居三月，皆得道證，作

是念：「若三月竟便自恣者，便應移去，則失此

樂。」諸比丘不知云何，以是白佛。佛言：「今聽諸

比丘三月自恣日，皆集一處，應一比丘唱言：

『大德僧聽！我等於此安居得一心樂，若自恣

便去者，則失此樂；今共停此至八月滿，作四

月自恣。白如是。』如是白竟，若有欲遠行比

丘聽自恣便去；若有欲住其自恣者，僧應為

如法撿挍，使得自恣而去。若去比丘欲住後

比丘自恣，諸比丘應語言：『我等未自恣，汝

云何得住？』若彼去已，至後自恣時還住諸比