彌沙塞部和醯五分律

和合，乞食不乏，道路不疲。」又問：「汝等安居云

何和合？」諸比丘即具以答，佛種種訶責：「汝

等愚癡，如怨家共住！云何而得和合安樂？我

無數方便教汝等共住，當相誨誘，轉相覺悟，

以盡道業。於今云何而行啞法？從今若復

立不共語法，得突吉羅罪。」

爾時六群比丘數數犯罪，諸比丘以佛教應

相誨語，便語言：「汝等數數犯罪，應自見過，

而修改悔，勿得污染梵行，自貽大苦，負人信

施，空無所獲。」六群比丘不自改過，反更誣謗：

「長老比丘犯種種罪。」彼聞已慚愧，便往佛所，

以是白佛。佛以是事集比丘僧，問六群比丘：

「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種訶責已，告

諸比丘：「若有比丘犯罪，應先問言：『我欲誨汝，

汝聽我不？』言聽則誨，不聽則已；若不聽，犯

突吉羅罪。」六群比丘後時犯罪，便逆問長老

比丘：「我欲誨汝，汝聽我不？」彼作是念：「佛制

不得不聽。」便答言：「隨意說之。」六群比丘復言：

「若隨我意，當隨我，說何罪？何時說？何處說？」彼

聞此語，便逐其後，不敢遠離。以是白佛，佛復

問六群比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種

種訶責已，告諸比丘：「若成就五法，不應問聽

說罪：無慚愧、愚癡、少聞、自不如法、苟彰人惡。

若有慚愧、多聞、智慧、自如法、實欲使人離惡，

乃應問聽說罪。「復有五法，不應問聽說罪：隨

愛、隨恚、隨癡、隨畏、不知時非時，反上應問聽

說罪。「若成就五惡法而問，不應敬聽說罪；若

成就五善法而問，應敬聽說罪。」

時諸比丘作是議：「如世尊所說：應問聽、不應