彌沙塞部和醯五分律

言：「應以五法自籌量：應量我住彼自恣，

為實、為虛？若虛，不應住；若實，應更審定。為

時、為非時？若非時，不應住；若時，應更審定。為

有利益、為無利益？若無利益，不應住；若有利

益，應更審定。為當因此起諍破和合僧、為

不破？若破，不應住；若不破，應更審定。復應量

我住彼自恣，持法、持律、解律儀、聰明、辯才、學

戒比丘如法助我不？若彼必助，亦應更審。審

已，以時住自恣。」

又問：「世尊！欲住他自恣，應幾法自觀。」佛言：「應

五法自觀：自觀身行清淨、口行清淨、意行清

淨、多誦修多羅、善解阿毘曇不？若身口意

行不清淨，諸比丘便當言：『汝身口意行不清

淨，云何住他？』若不多誦修多羅，諸比丘便當

言：『汝從誰聞？何經中說？未能不師人，何能師

物？』若不善解阿毘曇，諸比丘便當言：『汝所

說有何義？汝自不知義，云何住人？』」

又問：「世尊！有幾法住他自恣，後無悔。」佛言：

「有五法住他自恣，後無悔：憐愍故、利益故、欲

濟拔故、使從惡戒出故、住全戒中故。」又告優

波離：「有五種住他自恣，後生悔心。諸比丘語

言：『汝說他罪不實，汝應止！』『汝所說非時，汝應

止！』『汝所說無有利益，汝應止！』『汝以惡意說他

罪，非是慈心，汝應止！』『汝所說剛強，非柔軟語，

汝應止！』若反上，後不生悔心。

「此彼住自恣比丘，有五事不應憂：諸比丘語

言：『彼不實住汝自恣，汝不應憂！』『彼非時住汝

自恣，汝不應憂！』『彼無利益住汝自恣，汝不應

憂！』『彼以惡意住汝自恣，汝不應憂！』『彼非軟語