摩訶僧祇律

捨而悔，越比尼罪。波夜提者，如比丘中廣說。

若比丘尼為床褥乞，而自用作衣鉢飲食湯

藥者，尼薩耆波夜提。若為此索，不得作彼用。

若為床索作褥、為褥索作枕、為枕索作拘執，

越比尼罪。若勸化乞多得床褥枕直，當一一

示人記識，此是床直、此是褥直、此是枕直、

此是拘執直。若不爾者，一一越比尼罪。得

貸用治房舍及釜鑊如法貸用。若比丘為

床褥乞，而餘用者，越比尼罪。得如法貸用。是

故說。

佛住舍衛城，爾時偷蘭難陀比丘尼著垢膩

穿穴弊衣而行乞食，婦人見已語言：「阿梨

耶！我施衣直知衣。」復有人言：「我施鉢直知鉢。」

得已但作飲食用盡，不作衣鉢。有比丘尼

乞食，婦人問言：「偷蘭難陀我先與衣鉢直作

未？」報言：「但作飲食，那得作衣鉢？」比丘尼聞已

語大愛道，大愛道以是因緣往白世尊。佛言：

「喚是比丘尼來。」來已，佛問言：「汝實爾不？」

答言：「實爾。世尊！」佛言：「此是惡事，汝不聞我無

量方便讚歎少欲、毀呰多欲耶？汝云何得衣

鉢直而作餘用？從今日後不聽。」佛語大愛道：

「依止舍衛城住比丘尼皆悉令集，乃至已聞者

當重聞。若比丘尼，人為作是與，而作彼用者，

尼薩耆波夜提。」比丘尼者，如上說。為是與者，

為衣為鉢直與。作餘用者，作飲食湯藥。尼薩

耆波夜提，此物僧中捨，波夜提悔過。若比丘

尼人與衣直、鉢直、酥直、油直，衣直應知衣、鉢

直應知鉢、酥直應知酥、油直應知油。若作

異用者，尼薩耆波夜提。若檀越言：「隨意用。」無