四分律

作下賤罵、如法許白衣而不實。比丘有如

是十法，應與作遮不至白衣家羯磨。如是

有九法、八法，乃至一法惡說罵白衣，應與

作遮不至白衣家羯磨。應如是作，集僧，集

僧已為作舉，作舉已為作憶念，作憶念已

與罪。眾中應差堪能作羯磨者如上，作如

是白：『大德僧聽！此善法比丘，質多羅居士信

樂檀越，常好布施供給眾僧，而以下賤

惡罵詈之。若僧時到僧忍聽，僧今為善法

比丘作遮不至白衣家羯磨。白如是。』『大德

僧聽！善法比丘，質多羅居士信樂檀越，常好

布施供給眾僧，而以下賤罵詈之。僧今為

善法比丘作遮不至白衣家羯磨。誰諸長老

忍僧為善法比丘作遮不至白衣家羯磨

者默然，誰不忍者說。是初羯磨。』第二、第三

亦如是說。『僧已忍與善法比丘作遮不至

白衣家羯磨竟，僧忍，默然故，是事如是持。』彼

作遮不至白衣家羯磨已，有五法不應作：

不得授人大戒，乃至不得與善比丘共

鬪。應如是作。」僧為善法比丘作遮不至白

衣家白四羯磨竟，諸比丘白佛，佛言：「有三

法、有五法，作遮不至白衣家羯磨，非法非

毘尼羯磨不成就，如上。有三法、有五法，

作遮不至白衣家羯磨，如法如毘尼羯磨成

就，如上。」佛言：「聽差使至質多羅居士家，為

善法比丘懺悔質多羅居士，作白二羯磨。

有八法應差使：一、聞。二、能善說。三、已自解。

四、能解人意。五、受人語。六、能憶持。七、無闕

失。八、解善惡言義。有如是八法應差使。」