根本說一切有部毘奈耶

處置。』大臣奉教嚴飾，王便整駕親至論所。王

既坐已，大臣啟曰：『大王！欲遣誰作前宗？』王

曰：『婆羅門遠自南國，主客之禮請作前宗。』彼

婆羅門便立論宗，申說巧詞有五百頌，辯捷

明利聽者罕知。時劫比羅設摩一聞悟會便斥

是非：『此是相違、此是不定、此不成就。』時婆羅

門既被破已默然而住。凡論議者，不能酬答

即墮負處。時王見勝便大歡喜，問言：『大師住

在何處？』白言：『大王！在某聚落。』報言：『大師善為

談論，彼之聚落用賞論功。』即便謝王歡喜而

去。既獲富盛遂取新妻，未久之間便誕一息。

初生之日黃髮被頭，三七既終廣召親族，欲

為兒子建立嘉名。父告親曰：『今我此兒欲立

何字？』宗親告曰：『此是劫比羅設摩，兒又初生

之時髮作劫比羅色，應與此子名劫比羅。』既

為立字撫育滋養，哺以乳酪、間以諸酥，隨時

服玩勝妙之物，便速長大如蓮華出池。既成

立已便教習學書印算數，俗務取與皆悉明

了，次教婆羅門威儀法式，執灰執土及持瓶

器，洗沐之法清淨軌儀，甕聲蓬聲四明諸論：

所謂頡力明論、耶樹明論、娑摩明論、阿闥明

論，自解祠祀、教他祠祀，自解讀誦、教他讀誦，

施物受財，所有方軌明此六事，成大婆羅門

博通眾典，顯發自宗斥破他論，聰敏智慧如

大明炬。「後於異時劫比羅設摩，教五百婆羅

門子誦婆羅門典。時子劫比羅亦教習學，便

白父曰：『頡利遮字其義云何？』父告之曰：『汝

所問字其義甚深，先師共傳卒難解了。』復問

父曰：『豈古大師無義而說，然我忖度少有依