根本說一切有部毘奈耶

辱纏懷便歐熱血，因即命過生㮈洛迦。劫

比羅苾芻由作十八種惡口，罵學無學人及

諸苾芻故，命終之後生摩竭魚中，其形可

惡。」時諸大眾聞佛說已，共相謂曰：「諸人當

知，彼劫比羅苾芻，為大法師辯才無礙善能

說法，令百千眾聞者歡喜。但由惡口生惡道

中，我等命終當生何處？」作是思惟懷憂而住。

爾時世尊觀察大眾意樂煩惱根性差別，隨

其所宜而為說法。既聞法已，有得煖、頂、忍、世

間第一法，或得預流、一來、不還果者，或有出

家盡諸有漏獲阿羅漢，或於聲聞菩提，或於

獨覺菩提，或於無上菩提心生希願，復令大

眾於三寶所生極信心。爾時世尊為大利益，

廣調伏已捨之而去。時摩竭大魚便自生念：

「我今不應於世尊所聞三句法而更食耶？」即

便斷食，傍生之趣火力增強飢渴所逼，於世

尊所敬重逾深，即便命過生四大王眾天。凡

生天者若男若女，即生三念：「我從何死？今於

何生？由作何業？」便憶前身：「我於傍生趣死，今

生四大王眾天，由於佛所生敬信故。」時彼天

子便作是念：「我今不應留住經宿方見世尊。」

是時天子作是念已即莊嚴身，具諸瓔珞光

明殊妙，便以衣角盛妙天花：所謂嗢鉢羅花、

鉢頭摩花、拘物頭花、分陀利迦花、曼陀羅花，

過初夜分來詣佛所，便布天花供養佛已，頂

禮雙足在一面坐。是彼天子光明赫奕，周遍

照耀高閣堂中。爾時世尊隨彼天子意樂根

性，為其說法令悟諦理。是時天子既聞法已，

即於座上得預流果，既見諦已白世尊曰：「大