根本說一切有部毘奈耶

次至故二笈多舍。是時笈多逢見鄔陀夷來，

即為敷設妙好床座，進而迎曰：「善來大德！此

處床座宜應就坐。」時鄔陀夷即便就坐，笈多

禮已，遂與鄔陀夷壓膝而坐為聽法故，時鄔

陀夷即以美妙言辭為其說法。時鹿子母毘

舍佉，聞說法聲作如是念：「此是大德鄔陀夷，

為彼笈多以妙言辭而宣法要，美如新蜜。我

當就彼聽其說法。」時毘舍佉即詣笈多處，見

與鄔陀夷壓膝而坐。見已生念：「此非出家人

之所應作，若有不信之人見斯事者，定謂苾

芻與女人於私屏處共行非法，長眾譏嫌。我

今宜可以此因緣白世尊知。」時毘舍佉便詣

佛所，禮佛足已在一面坐，具以上事而白世

尊：「唯願世尊，從今已去為諸聖眾制其學處，

令生憶念不應屏處獨與女人一處而坐，慈

愍故！」

爾時世尊受毘舍佉請已默然而住，時毘舍

佉見佛默然禮已而去。爾時世尊以此因緣

集苾芻眾，為二事故：一者為令我諸聲聞弟

子識知此事不應作故；二者制諸學處故。爾

時世尊知而故問，廣說如前，乃至「我觀十

利，為諸弟子制其學處，應如是說：

「若復苾芻獨與一女人，在於屏障堪行婬處

坐。有正信鄔波斯迦，於三法中隨一而說：若

波羅市迦、若僧伽伐尸沙、若波逸底迦。彼

坐苾芻自言其事者，於三法中應隨一一法

治：若波羅市迦、若僧伽伐尸沙、若波逸底

迦；或以鄔波斯迦所說事治彼苾芻。是名不

定法。」