根本說一切有部毘奈耶

我故而披著之。」時阿難陀便作是念：「我受衣

者違世尊教，若不受者障施主福。大迦攝波

又闕衣利，我今持衣往問世尊，世尊以此為

緣當有開許。」時阿難陀為受其衣，居士辭去。

阿難陀便持彼衣詣世尊所，禮雙足已具以

白佛。佛告阿難陀：「善哉！善哉！阿難陀！我未聽

者今汝預知。若有婆羅門居士施苾芻衣者，

彼諸苾芻須應為受，應捨舊衣當持新者。」時

諸苾芻雖聞此語仍未解了，所捨舊衣欲何

所作？佛言：「所有舊衣及餘長衣，應於親教師

及軌範師處，作委寄想而持用之。」時諸苾芻

不為分別經久持畜，世尊知已告諸苾芻曰：

「我觀十利，重為汝等制其學處，應如是說：

「若復苾芻作衣已竟，羯恥那衣復出，得長衣

齊十日，不分別應畜。若過畜者，泥薩祇波

逸底迦。」

若復苾芻作衣已竟，羯恥那衣復出者，有作

衣竟非出羯恥那衣、有出羯恥那衣非作衣

竟、有出羯恥那衣作衣亦竟、有非作衣竟非

出羯恥那衣。初句者，若苾芻浣染縫刺作衣

已竟，然僧未出羯恥那衣。第二句者，若苾芻

作衣未竟，僧已出羯恥那衣。第三句者，若

苾芻作衣已了，僧復出羯恥那衣。第四句者，

若苾芻作衣未竟，羯恥那衣未出。言得長衣

齊十日者，謂是十夜。長衣者，謂受持衣外別

有餘衣，作分別法應畜。若過畜泥薩祇波逸

底迦者，此物應捨，其罪應說。

此中犯相其事云何？若苾芻月一日得衣，苾

芻於十日內，應持應捨、應作法應與他。若