根本薩婆多部律攝

此中言決去失衣者，謂若苾芻於此無戀心，

欲往餘方不擬重來，決意出界者。是不定失

衣者，謂若苾芻出界求衣，或未作衣、或已作

半，於此利物及以住處，或有顧戀、或無顧戀、

或有望心、或無望心，更擬還來作衣，或起疑

念者。是決定失衣者，同前所說，於中別者，而

我今去更不重來，亦復不能造支伐羅者，是

失去失衣者，謂出界外造支伐羅，起手作時

遂便失去者。是聞出失衣者，出界求衣，遙聞

大眾出羯恥那衣，情生隨喜者。是出界疑失

者，苾芻自念：「若衣不了，或還、不還？」生如是心

出界便失。望斷失衣者，本心出界擬還作衣，

既至彼方求衣不獲，望心決斷便是失衣。同

心出衣者，謂若苾芻出界求衣，後還寺內同

心共出，此中略說，餘如羯恥那衣事中廣明。

若眾破者，此部張衣還須此部和合共出。凡

苾芻眾張羯恥那衣者，於五月中獲其饒益；

不張衣者，一月饒益。有何緣故此衣名作羯

恥那耶？謂是堅實精妙之義，然由大眾捨持

衣等，此能荷負令無違犯，有斯力用故名堅

實，或由此衣體精妙故。

言長衣者，謂守持衣外得所餘衣，體應淨物，

是合分別。言齊十日者，限至十日。守持衣者，

謂十三資具衣：一、僧伽胝；二、嗢呾羅僧伽；三、

安呾婆娑；四、尼師但那；五、裙；六、副裙；七、僧脚

崎衣；八、僧副脚崎衣；九、拭身巾；十、拭面巾；

十一、剃髮衣；十二、覆瘡衣；十三、藥直衣。此等

諸衣各別牒名而守持之，應對一苾芻作如

是說：「具壽存念！我苾芻某甲，此僧伽胝衣我