根本薩婆多部律攝

今守持，已作成衣是所受用。」如是再三，乃至

藥直衣亦如是。若得未浣染、未割截物權充

衣數者，應如是守持：「具壽存念！我苾芻某甲，

此衣我今守持，當作九條僧伽胝衣，兩長一

短。若無障難，我當浣染割截縫刺，是所受用。」

如是再三，餘二同此。若無苾芻，對餘四眾亦

成守持。若有緣捨三衣者，對一苾芻應如是

捨：「具壽存念！我苾芻某甲，此僧伽胝衣是我

先守持衣，今捨。」如是再三，餘二准此。若長毛

衣及重大物不堪守持，其毛短者應守持用。

長毛重大，應作委寄他心而受用之，得重物

時應心念口言：「此是某甲施主物，我為彼故

而受用之。」不須分別。為遮寒苦、為除熱故，開

疎薄物毛，及芻摩紵布白㲲𣰽毺座褥，及所

餘衣并絲縷倚帶，皆悉聽畜。若三衣肩上垢

膩污者，於著肩處應以物替，長一肘半、廣一

張手，四邊縫著，污即拆洗。若身有血出，應作

拭身衣，當數浣染；若雨浴衣須亦聽畜。三衣

袋法，長三肘、廣一肘半，長牒兩重縫之為袋，

兩頭縫合當中開口，長內其衣搭在肩上，口

安𢂁帶勿令蟲入。凡置衣時三衣在上，餘衣

在下，用意防守如護身皮，欲令施主得福多

故，令受用者無闕乏故。其枕囊法，長四肘、

廣二肘，疊縫為袋一重，亦得於內貯以木

綿及羊毛等，然後縫合，用以支頭。作蚊幬法，

周十二肘，於上安蓋，隨身長短四角竪柱以

帶繫之。但三衣人聽畜洗裙，雖不守持無犯。

若苾芻有餘長衣合分別者，或已成衣、或未

成衣，應於阿遮利耶、鄔波駄耶處，作委寄意