根本薩婆多部律攝

用僧伽臥具，不入眾中、亦不為俗人說法、不

入俗家。設須往者，應住門外主人喚入，應告

之曰：「我住屍林。」若言：「可來。」應隨意入，如不命

坐不應就座。苾芻不割截衣不帶𢂁紐，不應

入村，除有難緣。若入外道出家人舍，不截

無犯。裙不繫絛亦不入村及俗人舍，是名棄

捨。言受用者，隨安置處及受用時，生如是念：

「我於衣處心樂省緣，趣支身命，修諸善品。非

我力辦，是施主衣，自利利他，護而當用。」是名

受用。如上所說，不依行者，咸得惡作。言得長

衣齊十日不分別應畜，若過畜者，謂苾芻得

長衣不分別、不守持，至十一日明相出後，是

名過畜。言泥薩祇波逸底迦者，其物應捨罪

應說悔。何者是罪？謂月一日若得一衣，或得

多衣，齊十日來應分別、應守持或棄捨。若不

爾者，至十一日明相出時，便得捨墮。若月一

日得衣，於第二日復得衣，乃至十日得衣。若

初日衣不分別，後所得衣及諸雜物，乃至鉢

袋腰絛等，至十一日皆犯捨墮，由前得衣相

續染故；二、三日等准此應知。何者名為泥薩

祇衣極小量？謂縱橫一肘者是。若已分別作

未分別想，但得墮罪，而不須捨，由此無有治

罰事故。若為三寶畜衣非犯。或時施主作如

是言：「此是我物，仁當受用。」雖不分別，用之無

犯。若作是念：「此衣齊至某日，我當分別，或

至十日我當分別。」者，中間無犯。若不生心為

分齊者，於日日中得惡作罪。不憶者無犯。或

多煩惱貪染纏心、或愚癡或惛沈、或心放逸

不為分別者，咸得本罪。若衣縷雜駝毛者，