根本薩婆多部律攝

芻言：『汝莫作是語：「我知佛所說：『欲是障礙法

者，習行之時，非是障礙。』」汝莫謗世尊，謗世尊

者不善。世尊不作是語，世尊以無量門，於諸

欲法說為障礙。汝可棄捨如是惡見。』諸苾芻

如是諫時，捨者善。若不捨者，應可再三慇懃

正諫，隨教應詰令捨是事。捨者善；若不捨者，

波逸底迦。」

作如是語者，謂引世尊所說，雖有妻室獲得

沙門果，遂生惡見。世尊所說法者，一、世尊

說；二、弟子說。由大聖力法興於世，雖弟子說，

亦名佛說。障礙法者，謂五部罪。非障礙者，

謂不能障沙門聖果。此中犯者，若苾芻心生

惡見謂為正見，云：「我所解最為殊勝。」實不從

佛聞如是語，但出自意說其文義。不生慚恥，

邪說誑他。餘苾芻見時應為屏諫。若不捨

者，得惡作罪。次羯磨諫作初白竟，乃至第二

羯磨竟，若不捨者，一一皆得惡作之罪；第三

竟時，便得墮罪。應於大眾中說悔其罪。

56隨捨置人學處隨捨置人學處第五十六

佛在室羅伐城給孤獨園，時無相苾芻僧伽

與作捨置羯磨，時鄔波難陀與其同住。事惱

同前，制斯學處。

「若復苾芻，知如是語人未為隨法、不捨惡見，

共為言說、共住受用、同室而宿者，波逸底迦。」

言未為隨法不捨惡見者，雖得眾法不欲隨

順，所陳惡見無改悔心。設未順眾，若捨惡見

者，雖與同住，無其墮罪。共為言說者，謂評

論善惡受白事等。共住者，與作依止師。受用

者，謂受供給。同室宿者，於前四種室中作如