善見律毘婆沙

「何謂為綖？」答曰：「譬如散花，以綖貫穿風吹

不散。修多羅者亦復如是，貫諸法相亦不

分散。」問曰：「何謂阿毘曇？」以偈答曰：

「有人意識法，讚歎斷截說，

長法是故說，是為阿毘曇。

「此是阿毘偈也，意、識、讚歎、斷截、長，此入阿毘

義也。」問曰：「何謂為意？」答曰：「修多羅句云，有

人言極劇意云何？是阿毘意義也。」「何謂為

識？」答曰：「脩多羅句畫夜阿毘，此是阿毘識

義也。」「何謂讚歎？」答曰：「王阿毘王，此是阿毘

讚歎義也。」「何謂斷截？」答曰：「足力阿毘，此是

阿毘斷截義也。」「何謂為長？」答曰：「阿毘干

多，此是阿毘長義也。又曰：『生色界，慈

心遍觀一方毘呵羅。識者，色聲乃至

觸，是識義也。讚歎者，學法、無學法、世間無上

法，此是讚歎義也。斷截者，觸法成學，是斷截

義也。長者，大法不可度量阿耨多羅法，是

長義也。』此義應當知之。又曰：『曇者法也。』」「何

謂為藏？」以偈答曰：

「智藏藏義味，從義學器者，

我今合一說，藏義汝自知，

此是藏義也。」

問曰：「何謂為藏？」答曰：「藏者學，此是法藏也。

又脩多羅句云，如人執攬與鋘鈇而來。此

是器義也。今已總說三藏，應當知是二義

也。已略說毘尼藏。智藏亦言義器，脩多羅

亦如是。又曰：『阿毘曇者則是藏也。』如是已

知。復於三藏中，種種因緣指示佛法，語言

分別隨所薄著，學除甚深相學破合離者，