善見律毘婆沙

戒為行本，因三昧故便具六通。若人修學

阿毘曇，能生實智慧，實慧既生便具四辯。

若人隨順律語得世間樂。何謂為世間樂？

淨戒之人人天讚善，常受世間四事供養，此

世間樂除欲樂。如脩多羅說、佛所說，我已知

之，不宜在家，出家學道而得道果。得道

果者，戒定慧力也。隨逐惡者，皆由無智，無

智故佛教妄解，妄解故誹謗如來，作諸惡

業自破其身，從此因緣廣生邪見。於阿毘

曇僻學者，捉心過急，則心發逸所不應

思，如脩多羅，告諸比丘，有四法，不應思

而思，心則發狂。」法師曰：「如是次第破戒、邪見

亂心、善不善說已。而說偈言：

「具足不具足，隨行而得之，

比丘樂學者，當愛重此法。

「如是藏義知一切佛語，應當知。」「何謂為阿

含？」法師曰：「有五阿含。何謂為五？一者、《長阿

含》，二者、《中阿含》，三者、《僧育多阿含》，四者、《鴦堀

多羅阿含》，五者、《屈陀伽阿含》。」問曰：「何謂為長

阿含？」「三品中《梵網經》為初，四十四修多羅悉

入三品中，是名長阿含。」法師問：「云何名之

為長？」「聚眾法最多故名為長。」又問曰：「何

謂為阿含？」答曰：「容受聚集義名阿含。如修

多羅說，佛告諸比丘：『我於三界中不見一

阿含，如畜生阿含，純是眾生聚集處也。』以是

義故，中阿含亦應知，不長不短故名為中。

於十五品，根學修多羅為初，一百五十二修

多羅，是名中阿含。「七月日出法竟，大德迦

葉，修理成就十力法已，於是大地如人歡