佛阿毘曇經出家相品

性、空性。其地性者，能受種子。水性者，能潤種

子。火性者，能熟種子。風性者，能增長種子。空

性者，能為種子作無礙。若離此緣則種子不

生，如地性能受種子、水性能潤種子、火性能

熟種子、風性能增長種子、空性能無礙種子，

賴時節故種子增長，種子增長故生芽。其地

性者亦不言我能受種子、水性者亦不言我能

潤種子、火性者亦不言我能熟種子、空性者

亦不言我能為種子作無礙、種子亦不念言

我藉此等緣能得增長。若離此緣，種子則不

能生芽。其此芽亦非自作、亦非共作、亦非自

在天作、亦非無因生，皆從地水火風空種子

時節故生芽。此外因緣應作五事觀察：非常、

非斷、非傳度、藉緣故果實增廣、從相似生。言

非常者，此種滅故言非常。即此時種滅、即此

時芽生，以無障礙故，如稱低起，故言非斷。

種與芽亦不相似，故言非傳度。所種種少、收

子滋多，故言藉緣故果實增廣。如所種種，即

生相似果，此是從相似生。是亦不然。如是從

花故生子，應如理安。如是外因緣，應二種觀

察。如是內因緣義，亦應二種觀察：一從因、

二從緣。其內緣從因義何也？所言無明緣行、

行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣

受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死憂

悲苦惱，次第增長。如是等苦陰聚集增長，如

是有無明故行增長，如是乃至有生故老死

增長。若無無明則不生行，若無生則無老死，

如是有無明故有行增長，如是有生故有老死

增長。其無明亦不念言我能造行、行亦不念