佛阿毘曇經出家相品

無記。故言無明緣行。有如是等行故，有善識、

不善識、無記識，以是故行緣識。以有善從識

故則生，從善名色、不善及無記亦如是生，識

緣故稱為名色。名色增長故，有六門作所應

作等知智，名色緣故稱為六入。六觸入故生

六觸，緣此六入故稱為觸。此觸生故故生受，

故稱緣觸生受，領取諸緣味著故名受。緣受

故稱為愛，歡悅耽著好色染味名色不能捨

離，深更貪求此等，稱為愛。緣愛故取，欲更希

求後有，因身口意業故，稱取緣有。依業故生

陰，此是緣有故生。此陰生起故有熟壞，故稱

生緣老死。如是十二因緣生，更相因賴更相

生長，無始輪轉無有斷絕。復次業及識等，次

生十二因緣故生四支，此隨因義。何者為四？

無明、愛、業、識也。其識種子有，為因其名色者，業

及田為因，無明愛為煩惱因。無此業煩惱故，

識種子不生長。則此因，業識種子為田，無明

故散識種子，愛故潤識種子。其無明亦不生

念言我能散識種子，愛亦不念言我能潤識

種子，業亦不念言我於識為田用，識種子亦

不念言我緣此等故生。復次，識種子安住業

田中，為愛所潤漬，無明為密覆，故種子生長，

生名色芽於一切無生陰。則此名色芽，亦

非自造、亦非他造、亦非俱造、亦非自在天造、

亦非無因生。有如上業煩惱故，識種子增長

生名色芽，亦不從此世度於後世而有，隨從

業果因緣備足故。譬如明鏡覩見面像，面亦

不離身度於鏡中而有相似形像，藉因緣備

足故。如是此身於此處滅、於彼處生，有業因