佛阿毘曇經出家相品

言我為無明所造，乃至生亦不言我能造老

死、老死亦不言我為生所造。如是有無明故

有行增長，乃至有生故有老死增長。云何名

無明？所言無明者，依六種性稱為男女。何者

為六種性？如是地性、水性、火性、風性、空性、識

性。其地性者，堅相，能成身、使身不敗。水性亦

能持能潤、能軟能濕。火性亦能持所飲噉食味、

能令成熟。風性亦能持歔吸噫氣喘息吐等。

此等四大所成，內孔即是空大，乃至成名色。

喻如束荻緣由，則是識性。其地性非我、非眾

生、非命、非男非女、非自非他，如是乃至識性。

如是六性緣具故，有眾生想、常想恒想、有想、

吾我想、婬欲想、我想。如是等類種種無知，稱

為無明。有此無明故，於境則生愛著、則生瞋

恚、則生癡。此等貪瞋癡依境故起，則稱為行。

隨事分別，故名為識。從此識故復生四陰，即

是名色。依名色故有諸根，以此稱為六入。此

聚集故有觸，覺觸故想，想後故愛，愛增廣故

取，依取故生後有，業有生故有有，以業為因

故有陰，陰起故生、陰熟故老、陰壞故死、內煩

熱故憂、思想故悲、身識陰和會故苦。意識陰

和會故不適，如是等名隨煩惱分。其闇義故

無明，其造作義故行，識義故識，堅立義故名

色，入門義故六入，觸義故觸，領取義故受，愛

取義故取，更生後有義故有，起義故生，熟義

故老，壞義故死，煩熱義故憂，思想義故悲，逼

惱身義故苦。逼惱心義故不適，隨煩惱分義

故苦惱。如是不隨實相故則隨邪行，無知故

則無明，如是無明故生三種行，則是善、不善、