佛阿毘曇經出家相品

緣隨逐備足故。譬如月輪於三萬二千由旬

形現於此，以鉢盛水覩見月形，月亦不從空

墜落於此，亦不度來而有月形像，因緣具故。

譬如持火以密器盛貯，火然不滅，焰亦不離

焰去，隨因故然。如是業煩惱生識種子，從此

生入相續，生名色芽於無主法，因緣具故如

是。一切有支如理而安，如是內因緣，從因義

如是，觀如是從緣義，從因義如是、從緣義如

是。如修多羅中說，如是緣起如是緣集。如是

緣，如是阿毘曇中今當說妙勝相，如男女聚

集有婬欲，時節俱會，相續識種子於女人腹

內起名色芽，如眼緣色、藉明生意、緣生眼識。

如是色為眼識緣境、明為開導、空為不礙，如

是生意；無如是緣則識不生。若眼入無𨵗，

色等外塵則為緣對、明為開導、空為無礙，生

意緣，則依意所作。如是眼、色、明、空、生意緣和

合故生眼識。則此眼亦不念言我能為眼識

作依，色亦不念言我能為眼識作緣，境明亦

不念言我為眼識作明導，空亦不念言我能

為眼識作無礙，生意緣亦不念言我能為眼

識作意緣。眼識亦不念言。我藉此等緣所生。

若有此緣則生眼識。如是耳鼻舌身意識，如

理廣如是說。安住明中，依意及法生意緣。如

是廣說。如是內因緣從緣義，應如是觀其內

因緣義。應作五事觀察。非常、非斷、非傳度、藉

緣故果實增廣、從相似生。此亦不然。所以者

何？臨死之陰滅故非常。即此時死陰滅故，更

生餘陰中無間缺，如稱低起，故非斷。以非相

似故從初心更生勝心，故非傳度。緣作小業