優婆塞戒經

不名不善業道，而得大罪。何以故？盡壽作故。

如是等事，若不立誓，不從人受，則不成就。如

是惡戒四時中捨：一者、得二根時，二者、捨壽

命時，三者、受善戒時，四者、斷欲結時。「或有

說言『如善戒具足，惡戒亦爾』，是義不然！何

以故？惡戒易得故，一因緣得故，所謂立誓。善

戒不爾，有五方便，所謂五根，是故難得；以難

得故，要須具足。「若有說言『優婆塞戒無無義

語、兩舌、惡口，是故優婆塞戒、八戒齋法，沙彌、

比丘不具足得』，是義不然！何以故？我今受

持淨口業故。「若有說言『我受五戒淨身、口、意』，

心若不淨，當知是人不得具戒。譬如有人受

惡戒已，雖不殺生，是人常有惡戒成就；毀禁

比丘亦復如是。何以故？受持戒已，一一戒

邊多業多果故。眾生無量，戒亦無量；物無量

故，戒亦無量。是善、惡戒，俱有三種，謂上、中、

下。若不受惡戒，雖多作罪不名惡戒。若有難

言：『何緣五戒盡形壽受，八戒齋法一日一夜？』

當言：『如來善知法相，通達無礙，作如是說。』「善

男子！世間福田凡有二種：一、功德田，二、報

恩田。壞此二田，名五逆罪。是五逆罪，有三因

緣：一者、有極惡心，二者、不識福德，三者、不見

正果。若人異想殺阿羅漢，不得逆罪，父母亦

爾。若無慚愧、不觀報恩、心無恭敬，但作方

便，不作根本，雖非逆罪，亦得大報。善教授故，

生憐愛故，能堪忍故，難作作故，受大苦故，

是故父母名報恩田。若復有人殺父母已，雖

復修善，是善無報。是故我說人所蔭處乃至

少時，慎勿毀折枝條花葉。「善男子！我涅槃