優婆塞戒經

蓋，心樂思惟觀生死過，常修善法至心不廢，

具足正念，斷諸放逸。省於言語，亦損眠、食，心

淨、身淨。不親惡友，不與惡交，不樂世事。知時、

知法，了知自身。觀心數法，若有喜相、愁相、瞋

相、軟相、堅相，知已能除，猶如金師，善知冷熱，

不令失所。樂甘露味，雖處世法，身心不動，猶

如須彌，不為四風之所傾動。正念堅固，亦見

知覺有為多過。若人樂修如是三昧不休不

息，當知是人能具足得，譬如攢火，以不息

故，火則易得。」「善男子！若離三昧欲得世法、出

世菩提，無有是處。善男子！一切三昧，即是一

切善法根本，以是因緣，應當攝心！如人執鏡，

則見一切善惡之事，是故三昧名菩提道之

莊嚴也。受身心樂，名為三昧；不增不減，名等

三昧。從初骨觀乃至得阿耨多羅三藐三菩

提，皆名三昧。是三昧有四緣：一者、從欲，

二者、從精進，三者、從心，四者、從慧。是四緣故，

得無量福，增一切善。復有三種：一者、從聞，

二者、從思，三者、從修。從是三法，漸漸而生。復

有三時：所謂生時、住時、增時。善男子！欲界

之中，有三昧子，是子因緣，得三菩提。是三昧

者，有退、住、增，若在四禪，性則堅固。從初乃至

非想非非想處，上地勝下，次第如是。根本禪

中則有喜樂，非中間禪。六通亦爾、在於根本，

不在餘處。是三昧名菩提莊嚴，因是三昧，能

得學道及無學道，四無量心、三解脫門，自利

利他，無量神足，知他心智，能調眾生，無量智

慧，五根三昧，轉鈍為利，斷於一切生老病死，

能得成就一切種智，見諸法性，如羅縠視。「善