優婆塞戒經

選擇而施與者，是人獲得無量福德。何以故？

心善淨故。是業四種：一者、現報，二者、生報，三

者、後報，四者、無報。業有四種：一者、時定果報

不定，二者、報定時不必定，三者、時定果報亦

定，四者、時、果二俱不定。時定者，所謂現在、

次生、後世。若時不定，果報不定，是業可轉。

若果報定應後受者，是業可轉現在受之。何

以故？善心智慧因緣力故，惡果定者亦可轉

輕。何因緣故名果報定？常作無悔故，專心

作故，樂喜作故，立誓願故，作已歡喜故，是故

是業得果報定。除是之外，悉名不定。眾生行

業有輕有重、有遠有近，隨其因緣，先後受之。

如有修身、修戒、修心、修慧，定知善惡當有果

報，是人能轉重業為輕，輕者不受。若遭福

田，遇善知識，修道修善，是人能轉後世重罪

現世輕受。若人具有欲界諸業，得阿那含果，

能轉後業現在受之；阿羅漢果，亦復如是。「善

男子！智者若能修身、修戒、修心、修慧，是人能

壞極重之業，如阿伽陀、呪及除毒寶破壞惡

毒。若作小罪，初方便輕，後成已重，是人不修

身、戒、心、慧，令輕作重。眾生若作一種、二種乃

至種種，有作不具足，有作具足。先念後作，名

作具足；先不生念直造作者，名作不具足。

復有作已不具足者，謂作業已果報不定；復

有作已亦具足者，謂作業已定當得報。復有

作已不具足者，果報雖定，時節不定；復有作

已亦具足者，時、報俱定。復有作已不具足者，

持戒、正見；復有作已亦具足者，毀戒、邪見。

復有作已不具足者，信因信果；復有作已亦