優婆塞戒經

男子！智者應當作如是觀：一切煩惱是我大

怨。何以故？因是煩惱能破自他，以是因緣，

我當修集慈悲之心，為欲利益諸眾生故，為

得無量純善法故。若有說言離於慈悲得善

法者，無有是處。如是慈悲能斷不善，能令

眾生離苦受樂，能壞欲界。是慈若能緣於欲

界，名欲界慈。「善男子！眾生若能修集慈心，

是人當得無量功德。修慈心時，若能先於怨

中施安，是名修慈。善男子！一切眾生凡有

三聚：一者、怨，二者、親，三者、中。如是三聚，名為

慈緣。修慈之人，先從親起，欲令受樂；此觀

既成，都及怨家。善男子！起慈心時，有因戒起，

有因施起；若能觀怨作子想者，是名得慈。善

男子！慈唯能緣，不能救苦；悲則不爾，亦緣亦

救。善男子！若能觀怨一毫之善，不見其惡，

當知是人名為習慈。若彼怨家設遇病苦，能

往問訊，瞻療所患，給其所須，當知是人能善

修慈。善男子！若能修忍，當知即是修慈因

緣。如是慈心，即是一切安樂因緣。若能修慈，

當知是人能破一切憍慢因緣，能行施、戒、忍

辱、精進、禪定、智慧，如法修行。若人修定，當

知是人修梵福德——得梵身故，名梵福德。若人

能觀生死過罪、涅槃功德，是人足下所履糞

土，應當頂戴。是人難忍能忍，難施能施，難

作能作，是人能修四禪、四空及八解脫。復作

是念：『一切眾生身、口、意惡，未來若受苦惱報

者，悉令我受；若我所有善果報者，悉令眾生

同我受之。』如是慈悲，緣廣故廣，緣少故少。慈

悲三種：謂下、中、上。復有三種：一者、緣親，二