優婆塞戒經

增長戒。如除毒藥，凡有三事：一者、阿伽陀

藥，二者、神呪，三者、真寶。若人善修不放逸

行，具足正念，分別善惡，當知是人決定能修

十善業道；若多放逸，無有慚愧及以信心，

當知是人決定能作十不善業道。是十業道，

復有三事：一者、方便，二者、根本，三者、成已。

若復有人能勤禮拜供養父母、師長、和上、

有德之人，先意問訊，言則柔軟，是名方便；若

作已竟，能修念心，歡喜不悔，是名成已；作時

專著，是名根本。「善男子！是十業道，復有三種，

謂上、中、下。或方便上，根本中，成已下；或方便

中，根本上，成已下；或方便下，根本上，成已中。

是十業道，三法圍遶，所謂無貪、恚、癡，有貪、瞋、

癡。是十業道，有共戒行、不共戒行。捨戒有六：

一者、斷善根時，二者、得二根時，三者、捨壽命

時，四者、受惡戒時，五者、捨戒時，六者、捨欲

界身時。「或復說言『佛法滅時便失戒者』，是

義不然！何以故？受已不失，未受不得。斷身、

口、意惡，故名戒戒；根本四禪，四未到禪，是名

定戒；根本四禪，初禪未到，名無漏戒。捨身

後世更不作惡，名無作戒。守攝諸根，修正念

心，見、聞、覺、知，色、聲、香、味、觸、法不生放逸，名

攝根戒。何因緣故得名為戒？戒者名制，能制

一切不善之法，故得名制。又復戒者名曰迮

隘，雖有惡法，性不能容，故名迫迮。又復戒

者名曰清涼，遮煩惱熱不令得入，是故名涼。

又復戒者名上，能上天、上至無上道，是故名

上。又復戒者名學，學調伏心、智慧諸根，是故

名學。「善男子！或時有人具足一戒，所謂波