優婆塞戒經

進；若能以是轉化眾生令調伏者，名為他法

勤行精進。若為菩提修菩提道，布施、持戒、多

聞、智慧，修學世法，供養父母、師長、有德之人，

修舍摩陀、毘婆舍那，讀誦、書寫十二部經，

復能遠離貪、恚、癡等，名為菩提勤行精進：如

是悉名為正精進，是名六波羅蜜之正因也。

「善男子！懈怠之人，不能一時一切布施，不能

持戒、勤行精進、攝心念定、忍於惡事、分別善

惡，是故我言六波羅蜜因於精進。」「善男子！有

勤精進非波羅蜜，有波羅蜜非勤精進，有亦

精進亦波羅蜜，有非精進非波羅蜜。精進非

波羅蜜者，如邪精進，善事精進，聲聞、緣覺所

有精進。有波羅蜜非精進者，所謂般若波羅

蜜。有亦精進亦波羅蜜者，所謂布施、持戒、忍

辱、精進、禪等五波羅蜜。有非精進非波羅蜜

者，一切凡夫、聲聞、緣覺布施、持戒、忍辱、禪定、

智慧及餘善法。「善男子！菩薩有二種：一者、在

家，二者、出家。出家菩薩修勤精進，是不為難；

在家修進，是乃為難。何以故？在家之人多惡

因緣所纏遶故。」

27禪波羅蜜品優婆塞戒經禪波羅蜜品第二十七

善生言：「世尊！菩薩摩訶薩修禪波羅蜜，云何

禪定？」「善男子！禪定即戒、慈、悲、喜、捨，遠離諸結，

修集善法，是名禪定。善男子！若離禪定，尚不

能得一切世事，況出世事？是故應當至心修

集。」「菩薩欲得禪波羅蜜，先當親近真善知識，

修集三昧方便之道，所謂戒戒、攝諸根戒，斷

於邪命，如法而住。隨順師教，於善法所不生

知足，修行善時心無休息。常樂寂靜，遠離五