優婆塞戒經

出家，乃至盡壽持戒、精進，攝持六根，不令得

起煩惱因緣，寧捨身命，終不毀戒。若他有事，

樂為營理，常有慚愧，樂讚忍德。為調眾生堪

忍眾苦，於怨尚能忍於惡事，況復親所？能

忍二瞋：一、眾生瞋，二、非眾生瞋。捨己樂具，

令眾得樂，不念多惡，不忘少善，遠離兩舌，前

後默然不說彼短，說煩惱過令眾得離，他所

不喜不為說之，淨身、口、意，了諸罪業。若客煩

惱因緣作罪，作已慚愧，心生悔恨。「善男子！菩

薩二種：一者、在家，二者、出家。出家菩薩修淨

忍辱，是不為難；在家修忍，是乃為難。何以故？

在家之人多惡因緣所纏遶故。」

26毘梨耶波羅蜜品優婆塞戒經毘梨耶波羅蜜品第二十六

善生言：「世尊！菩薩摩訶薩能修六波羅蜜，誰

為正因？」「善男子！若善男子、善女人，已生惡法

為欲壞之，未生惡法為遮不起，未生善法為

令速生，已生善法為令增廣，勤修精進，是

名精進，如是精進即是修行六波羅蜜之正

因也！是勤精進，能脫一切諸煩惱界。「善男子！

若能受於三惡道苦，當知是人真實能修毘

梨耶波羅蜜，平等修集，不急不緩。精進二種：

一、正，二、邪。菩薩遠離邪精進已，修正精進。修

信、施、戒、聞慧、慈悲，名正精進；至心常作，三時

無悔，於善法所不生知足，所學世法及出世

法，一切皆名正精進也。菩薩雖復不惜身命，

然為護法，應當愛惜，身四威儀常修如法，修

善法時心無懈息，失身命時不捨如法。若

能到於六事彼岸，悉是精進之因緣也。若自

讀誦、書寫、思惟十二部經，名自為法勤行精