優婆塞戒經

後，有諸弟子當作是說『若以異想異名殺父

母，不得逆罪』，即曇無德。或復說言『雖以異想

殺於父母，故得逆罪』，即彌沙塞。或復有說『異

想異名殺於父母，俱得逆罪』，即薩婆多。何以

故？世間真實，是可信故，父母真實，想亦不轉，

惡心殺之，即得逆罪。實是父母，無父母想，不

發惡心，父母雖死，不得逆罪。何以故？具足四

事，乃得逆罪：一者：實是父母作父母想，二者、惡

心，三者、捨心，四者、作眾生想。具是四事，逆罪

成就；若不具者，則不成就。若為憐愍故，若為

恭敬故，若為受法故，若為怖畏故，若為名

稱故，授與死具，雖不手殺，亦得逆罪。若為

他使令殺父母，啼哭憂愁而為之者，如是

罪相，初、中、後輕。欲殺父母，誤中他人，不得

逆罪；欲殺他人，誤中父母，亦復如是。欲殺

母時，誤殺相似，殺已藏刀，復中母身，不得

逆罪。母有異見，兒有異殺，但得殺罪，不得

逆罪。是五逆罪，殺父則輕，殺母則重，殺羅

漢重於殺母，出佛身血重殺羅漢，破僧復重

出佛身血。「有物重意輕，有物輕意重，有物

重意重，有物輕意輕。物重意輕，如無惡心

殺於父母；物輕意重者，如以惡心殺於畜生；

物重意重者，以極惡心殺所生母；物輕意輕

者，如以輕心殺於畜生。如是惡業，有方便重，

根本、成已輕；有方便、根本輕，成已重；有方便、

根本重，成已輕；有根本輕，方便、成已重。物是

一種，以心力故得輕、重果。「善男子！有人以食

欲施於我，未與我間轉施餓狗，我亦稱讚如

是人者是大施主。若是福田、若非福田，心不