能斷金剛般若波羅蜜多經論釋

道，可厭惡故。言怖者，相續生懼怖，既

生已不能除斷故。言畏者，生決定心一

向畏懼。此等若無，便成心離惶惑又此法門勝餘略詮故

者，由經說此是最勝波羅蜜多如來所說，又此法門族胄高勝故。言勝族者，謂由諸

佛所共說故。然彼寶施無有如斯眾德圓備，

即是成立此福望前福聚昇，況理別也。所云

「於身是其苦性，彼施即是苦果性故，其福卑

劣」者，然此法門若有持說，彼之大士行諸苦

行，此亦豈非是招苦報？如何不是得苦果耶？

為除此難，故有下文。欲顯何義？頌曰：

彼行堪忍時，雖苦行善故，

彼德難量故，由斯名勝事。

由無恚怒情，不名為苦性，

有安樂大悲，行時非苦果。

此述何義？答：縱令彼人行苦行時有苦惱果，

然於彼時由有堪忍性故，此名勝事。有其二

因：一是善性故，由諸波羅蜜多皆以善為體

性故；二是彼德難量故，如經云「此即是其非

波羅蜜多」。由彼德岸曾無知者，為此名為不

知其岸。由與勝法相應故，即此難行之苦，望

前苦惱自有殊別，何況我想瞋想悉皆無故

必無其苦；非但無苦更生悲樂，如經云「我無

是想亦非無想」。言非無想者，此顯有想與悲

心相應。准斯語理，若諸有情於我想等不除

遣者，苦行之時見有苦惱，即便欲捨菩提之

心，是故應離諸想，乃至廣說。此何所顯？若人