能斷金剛般若波羅蜜多經論釋

不發勝菩提心，便有如斯過失，生瞋恨心。頌

曰：

生心因不捨，是故應堅求。

問：於何處心是此心生因而遣堅固勤求？復

於何處是不捨菩提心因令進求也？頌曰：

謂是得忍邊，及此心方便。

此謂入初地勝義之心、得忍邊際行無住心

即是。文云「應離諸想發起無上正等覺心。何

以故」者，此謂顯其無住著心生起之因。若於

色等處有住著心者，此必不能進求佛果故。

「諸菩薩應無所住而行布施」者，文意欲明施

攝六到彼岸，即是生起無住著心方便，謂得

忍已雖復遭苦，而不棄捨大菩提心。問：如何

起行為利有情，復遣不住利有情事。此則取

捨同問，疑情遂發。答曰：菩薩如是應行布

施，為利諸眾生等。此顯何意？頌曰：

應知正行者，是利生因故，

於有情事相，應知遍除遣。

此述何義？言此正行者是利益眾生因，應

知即是利益有情而不取有情所有相貌。何

謂有情相貌事耶？頌曰：

彼事謂名聚。

彼眾生者即是名字施設，喚為眾生及所依

事。何者是其正行？謂於眾生事相皆除遣故。

由彼名字想者即是非想，以彼自體本非有

故。即彼眾生不是眾生，謂於五蘊名為眾生。

由彼眾生自體無故，此我法無性。何以故？由

佛世尊並除諸想，此明我法二想皆無。如何

能成最勝妙事？頌曰：