能斷金剛般若波羅蜜多經論釋

者，此顯何義？答曰「菩提彼行同，非實由因造」，

由昔菩薩修行之時實無可行，諸佛亦爾。無

法可證正等菩提，此還總撥實無無上正等

菩提？答斯難曰「妙生！如來所有正覺之法，此

即非實非妄」者，此有何意？然真如理是佛所

證，彼即非實由從因生，諸有為相是聚相義，

彼即無其色等相故。頌曰：

無彼相為相，故顯非是妄；

由法是佛法，皆非有為相。

謂此無彼色聲等相，色等相無是其自相，由

此故云「無彼相為相，故顯非是妄」。「是故如來

說，一切法即是佛法」，此顯何義？由如來證此

法故。「由法是佛法，皆非有為相」者，此顯以無

為體。此何所陳？由一切法以真如為自性，此

乃但是佛所覺悟，是故一切法名為佛法。由

此色等不能持其自體相故，所有彼諸色聲

等法皆不是法。由不是法，是故此成其法即

是畢竟能持非有之相。丈夫之喻何所顯耶？

頌曰：

謂以法身佛，應知喻丈夫，

無障圓具身，是遍滿性故，

及得體大故，亦名為大身，

非有身是有，說彼作非身。

煩惱、所知二障無故，名圓具身。言「遍滿」者，是

遍行義，遍諸處故名為「具身」。「及得體大故，亦

名為大身」，此遍行者應知即是真如之性。在

諸法中無有異性故，云「非有身是有」。「說彼作

非身」，如來說為非身。由此名為具身。大身者，

斯何所陳？以非有為身故，名彼為非身。即真