能斷金剛般若波羅蜜多經論釋

最勝除其想，諸世尊無此，

由真見相應。

此述何義？由非彼二是實有性，而諸大師強

除彼想。然諸如來與真見相應故，果不住因

位，如何得見彼果之因？既有此疑，答：如經云

「妙生如來是實語者」，有其四句。頌曰：

果不住因位，是得彼果因；

世尊實語故，應知有四種。

此實語性有其四種。何謂為四？頌曰：

立要說下乘，及說大乘義，

由諸授記事，皆無有差舛。

由佛自立要期，元求佛果無有妄謬，於下劣

乘及以大乘并諸授記並無謬故，於此隨其

次第，實語、如語不、誑語、不異語而相配屬。言

如來者，由於聲聞乘說苦等四諦是實不虛；

於其大乘說法無性所顯真如稱實知故。如

來是知義，於一切時過去未來現在所有

授記如其事故皆無妄謬，故曰如來。經云「如

來所證法及所說法，此即非實非妄」者，此有

何意？答曰：

不得彼順故，是非實非妄；

如言而執者，對彼故宣說。

言諸如來所有說法，此說不得彼故，而是隨

順於彼，由彼說法不能親獲內證法故，於其

言下無有體故，故非是實；由順彼故，故非是

妄言。我現證無上覺者，此據文句道理而有

此說。問：何故世尊自立要言我是真實語者，

而所說法非實非虛，一說兩兼，理成難信。由

此答云「如言而執者，對彼故宣說」，言諸聖人