能斷金剛般若波羅蜜多經論釋

皆當消盡故，此顯淨除業障。言此為善事者，

謂遭輕辱時，顯被辱之人有福德性故，言此

為善事。於然燈佛先供事諸

佛所得之福，比於末代於此法門能受持等

獲多福故，此顯得成智通性，多福資糧悉圓

滿故。乃至當知是經不可思議，此顯果報

不可思也。即是世妙事圓滿、果報極尊貴，謂

於護世帝釋婆羅門等所有圓滿皆當攝取。

言「狂亂」者，應知此是狂心因。言不可思果報

者，此之多性勝性二種，皆非凡情所測。斯謂

於法正行便能安住如是眾德，是故名此為

正行業果報功用。又復如前三種問答，此中

重問，義有何殊？答曰：

由自身行時，將己為菩薩，

說名為心障，違於無住心。

「妙生！實無有法可名菩薩」者，若無菩薩，云何

如來於然燈佛所行菩薩行耶？答此疑曰「實

無有法如來於然燈佛所」如是等，此顯何義？

頌曰：

授後時記故，然燈行非勝；

菩提彼行同，非實由因造。

此中意言，我昔於然燈佛所，非是勝上行菩

薩行。而我昔行時，實無有法可於彼邊證得

正覺，若證覺者即不記我後時成佛。此中意

者，言彼行時自云我當成佛。若言菩提非有

者，佛亦是無，即總撥無。佛為除此難，文云

「妙生！言如來者，即是實性真如異名」，謂無顛

倒義名為實性，無改變義是曰真如。「妙生！若

有說云如來證得無上正等覺者，是為妄語」