能斷金剛般若波羅蜜多經論釋

如性故，由其無身故，是故名此為具身大身。

若言無有菩薩者，正覺亦無、所覺亦無，亦無

眾生令入涅槃，亦不嚴淨諸佛國土。有何所

為，諸菩薩等令諸眾生入於圓寂，又復作意

淨佛土耶？為答斯難，故有下文。此顯何義？頌

曰：

不了於法界，作度有情心，

及清淨土田，此名為誑妄。

若言此心是其誑妄，為此不名菩薩者，若爾

由何得名？答「妙生！若有信解一切法無性」。「一

切法無性者」如是等，此文欲顯何義？答曰：

於菩薩眾生，諸法無自性，

若解雖非聖，名聖慧應知。

此明何義？言法無性。法無性者，此據眾生及

菩薩所有之法。於彼若能信解，或世出世，謂

是異生及聖皆名菩薩。由此便成決定許有

覆俗、勝義二種菩薩，此即顯其順彼。再說菩

薩菩薩，經文前云「如來是無得所顯」者，義成

明白。若如是者，豈彼聖人全無所見？為答斯

難，許有五眼。為顯其義，頌曰：

雖不見諸法，此非無有眼；

佛能具五種，由境虛妄故。

此乃如何不是妄耶？為答此難，先為喻已。「彼

諸眾生種種性，其心流轉我悉知之」，如是廣

說。此顯何義？言彼非是妄見，由境虛妄故。何

者是虛妄境？謂種種妄識。頌曰：

種種心流轉，離於念處故，

彼無持常轉，故說為虛妄。

即是種種識有六識殊故，復是其妄。何因名