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法；三者何似法；四者何相法；五者何體法故。
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何等法者，謂聲聞法、辟支佛法、諸佛法故。云
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何法者，謂起種種諸事說故。何似法者，依
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三種門得清淨故。何相法者，謂三種義一
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相法故。何體法者，無二體故。無二體者，謂
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無量乘唯一佛乘，無二乘故。
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又復有義：何等法者，所謂有為、無為法等。云
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何法者，謂因緣法、非因緣法等。何似法者，所
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謂常法、無常法等。何相法者、謂生等三相法、
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不生等三相法。何體法者，謂五陰體、非五陰
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體故。又何似法者，謂無常法、有為法、因緣法。
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又何相法者，謂可見相等法。又何體法者，所
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謂五陰能取可取，以五陰是苦集體故，又五
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陰者是道諦體故。復有異義依說法說：何
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等法者，所謂名、句、字身等故。云何法者，謂依
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如來所說法故。何似法者，謂能教化可化
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者故。何相法者，依音聲取，以依音聲取
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彼法故。何體法者，謂假名體，法相義故。
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自此已下，次依示現三種義說：一者決定
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義；二者疑義；三者依何事疑義，應當善知。
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決定義者，有聲聞方便得證深法作決定
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心，於聲聞道中得方便涅槃證故。如是
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二種證法，示現有為、無為法故。如經「爾時
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大眾中有諸聲聞漏盡阿羅漢，次第乃至亦
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得此法到於涅槃」故。言疑義者，謂諸聲聞、
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辟支佛等不能得知，是故生疑。如經「而今
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不知是義所趣」故。依何事疑義者，聞如來
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說聲聞解脫與我解脫不異不別是故生
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疑，謂生疑者生因中疑：此事云何？此事云
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