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乘故。如經「欲令眾生悟佛知見故出現於
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世」故。四者令證不退轉地，示現欲與無量
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智業故。如經「欲令眾生入佛知見故出現
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於世」故。又復示者，為諸菩薩有疑心者，令
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知如實修行故。又悟入者，未發心者令發
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心故，已發心者令入法故。又復悟者，令外
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道眾生生覺悟故。又復入者，令得聲聞小
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乘果者入菩提故。
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令住者，如經「舍利弗！但以一佛乘故為眾
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生說法」故。
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依法者，如經「舍利弗！過去諸佛以無量無數
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方便，種種譬喻因緣念觀方便說法，是法皆
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為一佛乘故」如是等故。言譬喻者，如依牛
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故得有乳、酪、生酥、熟酥及以醍醐。此五味
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中醍醐第一，小乘不如，其猶如乳；大乘為最，
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猶如醍醐。此喻所明大乘無上，諸聲聞等亦
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同大乘無上義故。聲聞同者，此中示現諸
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佛如來法身之性，同諸凡夫、聲聞之人、辟支
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佛等，法身平等無差別故。此義皆是譬喻示
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現因緣之義，如前所說。言念觀者，小乘諦中
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人無我等；大乘諦中真如、實際、法界、法性，及
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人無我、法無我等種種觀故。言方便者，於
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小乘中觀陰界入，厭苦離苦得解脫故；於
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大乘中諸波羅蜜，以四攝法攝取自身他
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身，利益對治法故。遮者，如經「舍利弗！十方世
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界中尚無二乘，何況有三」如是等故。無二
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乘者，謂無二乘所得涅槃，唯有如來證大菩
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提，究竟滿足一切智慧名大涅槃，非諸聲聞、
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辟支佛等有涅槃法，唯一佛乘故。一佛乘者，
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