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何？此以如來數數為說甚深境界，前說甚深、
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後說甚深，不同聲聞，以如是故生疑。如經
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「爾時舍利弗知四眾心疑，次第乃至而說偈
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自此以下，次依示現四種事說：一者決定
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心；二者因授記；三者取授記；四者與授記，應
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當善知。云何決定心？已生驚怖者令斷驚
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怖，以為利益二種人故，是故如來有決定
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心。此驚怖者五種應知：
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一者損驚怖，謂小乘眾生如所聞聲取以為
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實，謗無大乘起如是心：如來說言阿羅
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漢果究竟涅槃。我畢竟取如是涅槃，是故羅
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漢不入涅槃。如是驚怖。
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二者多事驚怖，謂大乘眾生聞菩薩道劫數
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長遠種種苦行，起如是心：佛道長遠，我於
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無量無邊劫中行菩薩行久受勤苦。如是
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念故生驚怖心，以是故起取異乘心。如是
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三者顛倒驚怖，謂心分別有我我所種種身
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見諸不善法。如是驚怖。
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四者心悔驚怖，謂大德舍利弗等起如是心
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言：我不應修證如是小乘之法。如是悔已
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心即自止，即此心悔名為驚怖。此義應知。
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五者誑驚怖，謂增上慢聲聞之人起如是心：
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云何如來誑於我等？如是驚怖。
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因授記者，如經「止止舍利弗！不須復說。若
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說是事，一切世間諸天人等皆生驚怖」故。
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此因授記皆生驚怖者有三種義：一者欲
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令彼諸大眾推求甚深妙境界故；二者欲
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