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依四種義說，應當善知。如來依此六種授
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記，是故前說何等法、云何法、何似法、何相法、
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何體法，如是示現。何等法者，謂未曾聞故。云
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何法者，謂種種言辭譬喻顯說故。何似法者，
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所謂唯為一大事故。何相法者，為隨眾生
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器說諸佛法故。何體法者，所謂唯有一乘
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體故。一乘體者，所謂諸佛如來平等法身；
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彼諸聲聞、辟支佛乘非彼平等法身之體，以
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因果行觀不同故。
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自此以下，如來說法為斷四種疑心
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應知。何等四疑？一、疑何時說；二、疑云何知
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是增上慢人；三、疑云何堪說；四、疑云何如來
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不成妄語。何時說者，諸佛如來於何等時
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起種種方便說法為斷此疑。如經「舍利弗！
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諸佛出於五濁惡世，所謂劫濁」如是等故。云
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何知是增上慢人者，如來不為增上慢人
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而說諸法，云何知彼是增上慢？為斷此疑，
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如經「若有比丘實得阿羅漢者，若不信是
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法無有是處」如是等故。云何堪說者，從佛
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聞法而起謗心：如來應是不堪說人，云何不
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成不堪說人？為斷此疑，如經「除佛滅度後
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現前無佛」如是等故。云何如來不成妄語
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者，此以如來先說法異、今說法異，云何如來
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不成妄語？為斷此疑，如經「舍利弗！汝等應
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當一心信解受持佛語，諸佛如來言無虛
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妄，無有餘乘唯一佛乘」故。
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「乃至童子戲聚沙為佛塔，如是諸人等皆已
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成佛道」者，謂發菩提心行菩薩行者，所作
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善根能證菩提，非諸凡夫及決定聲聞本來
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