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者，以三為一，令入大乘故。第三人者，令
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知種種乘諸佛如來平等說法，隨諸眾生善
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根種子而生芽故。第四人者，方便令入涅
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槃城故。涅槃城者，所謂諸禪三昧城故。過
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彼城已，然後令入大涅槃城故。第五人
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者，示其過去所有善根令憶念已，然後教
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令入三昧故。第六人者，說大乘法，以此法
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門同十地行滿，諸佛如來密與授記故。第
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七人者，根未淳熟為令熟故，如是示現得
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涅槃量。為是義故，如來說七種譬喻。何者
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三種無煩惱人三種染慢？所謂三種顛倒信
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故。何等為三？一者信種種乘異；二者信世
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間涅槃異；三者信彼此身異。為對治此三
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種染慢，故說三種平等應知。
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何者名為三種平等？云何對治？一者乘平等，
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謂與聲聞授菩提記，唯一大乘無二乘故，
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是乘平等無差別故。二者世間涅槃平等，以
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多寶如來入於涅槃，世間、涅槃彼此平等無
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差別故。三者身平等，多寶如來已入涅槃復
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示現身，自身他身法身平等無差別故。如
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是三種無煩惱人染慢之心，見彼此身所作
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差別，不知彼此佛性法身悉平等故，謂即
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此人我證此法故，彼人不得此對治故，與
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諸聲聞授記應知。
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問曰：彼聲聞等，為實成佛故與授記？為不
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成佛與授記耶？若實成佛，菩薩何故於無
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量劫修集無量種種功德？若不成佛，云何
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與之虛妄授記？答曰：彼聲聞等得授記者，
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得決定心，非謂聲聞成就法性如來。依彼
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