彌勒菩薩所問經論

生，六入未成就六入得名。又行因緣依一門

行。此以何義？彼行因緣唯意門行，名色因

緣依二門行。此以何義？名色依於身根意根

二門而行，以二因緣依六門行。又行因緣唯

惡道中以依罪業能攝住故，如經中說，彼諸

眾生於惡道中乃至惡業未盡不死，業盡乃

死。如是等名色因緣，人及天道欲色界中，以

彼處有名色二事，無色界中無二因緣。」

問曰：「如來於彼《城喻經》中、《大因緣》等修多羅

中說，依名色因緣於識。何故於此修多羅中

而說依識因緣名色？」答曰：「名色因緣依識而

有。此以何義？以實有識，名色與識迭共相

因，而依識有，有名色有。如依所依是故有依。

此以何義？如王及臣迭共相依而王為勝，以

王去時臣亦隨去。此亦如是，識與名色迭共

相依，而識為勝，是故依識而有名色。若識因

緣不託母胎，諸心數法則不得有。以識託胎，

諸心數法皆亦隨從。又因根本心成歌羅邏，

以赤白等和合則能成歌羅邏，為成眾生。彼

處識心為根本因，如大因緣法門中說，佛告

阿難：『若彼識心不託母胎，彼歌羅邏及名色

等亦不成就。』是故識為諸苦種子，為欲示現

根本義故，是故唯說識緣名色，不說名色因

緣於識。」

問曰：「有人說言：十二因緣有於時節，彼人依

識因緣名色義則不成。何以故？無因緣故。此

以何義？為識滅已然後能作名色因緣、為識

不滅能作因緣？若識滅已作名色因緣，此義

不成。何以故？以滅種子不能與芽作生因