彌勒菩薩所問經論

緣故。

又復有過，中間斷絕眾生體故。若識不滅能

與名色作因緣者，一眾生身於一念中並有

二識。以是義故，識不能作名色因緣。」答曰：「相

續不斷不絕，因緣如燈焰，體相續不斷。此以

何義？如焰相續不斷不絕而能有用，非先焰

滅而後焰生。若先焰滅後焰生者，是則滅已

後時更生。又復有過，後焰生時無因而生。又

復有過，若無因生則應常生。又亦非是先生

焰住後餘焰生。若先焰住後焰生者，先焰便

應第二念住，而佛法中無如是義。又復有過，

先生之焰無因而生。又復有過，焰應增長。又

復有過，應多焰生。又亦非即先焰住時更生

餘焰。何以故？不容受故。此以何義？隨先生

焰，以何等處、何等因緣？即彼生處、即彼因緣，

即先生焰即時俱謝，是故得容餘焰餘因緣。

又復有過，前燈焰滅、後燈焰生，不從無火因

緣而生。此義不然。何以燈炷焰前後次第

不斷不絕相續而生？如是識名色等次第生

滅能成因果應知。以是義故，依識因緣能生

名色，因果義成。」問曰：「名色因緣有六入者，

以何等因？」答曰：「以彼因故。何以故？以色清

淨因緣五入，以名清淨因緣意入，故說名色

因緣六入。」

問曰：「若以名色緣六入者，此義不成。何以

故？以雖有彼而無彼故。此以何義？歌羅邏

等時雖有名色、無六入等，以是義故，此義不

成。又復所以此義不成，以眾生有盲聾等故。

此以何義？若名色能作六入因者，則不應有