彌勒菩薩所問經論

問曰：「六入緣觸，此是何因？」答曰：「以盲等人

無眼等觸，餘者有故。此以何義？以有眼等根

有眼等觸，離眼等根無眼等觸，如盲等人唯

有意識，此亦如是六入緣觸。」

問曰：「依觸緣受，此是何因？」答曰：「以樂受等境

界和合有樂受等。此以何義？如人患熱依熱

逼惱，求於雪冷摩尼珠等及以蔭涼。又如有

人依寒逼惱，求火求衣求溫水等一切暖

觸。」

問曰：「觸緣受者，此義不然。何以故？共觸生

故。此以何義？觸共受生，以是義故觸緣受

者此義不成，如兩角共生，右角不作左角因

緣、左角不作右角因緣。此亦如是，是故應依

餘因緣生，非觸因緣。又若共生而觸能作受

因緣者，以何義故，受不能與觸為因緣？以

受觸生相應因故。」答曰：「雖復共生，而一是因，

一非是因。此以何義？有二種法，雖復共生而

有一法能作彼因，非第二法作彼法因，如明

與焰雖復共生，焰是明因、明非焰因。又如日

與光二法共生，而日能與光明作因、光明

不能與日作因。又如芽共生芽作影因，影

非芽因。觸亦如是，雖共受生，觸為受因、受非

觸因，是疑已斷。復有異義，我此法中非觸共

生次第因緣。此以何義？我此法中非受與觸

一時俱生。云何而生？依過去時，即與後時受

法作因次第緣生。此云何知？以說一因。此以

何義？以說依觸因緣生受，不說依受因緣生

觸。此以何義？若此二法共俱生者，應說迭

因。以是義故，說次第緣，不說一時。」