彌勒菩薩所問經論

曰：「不足愛故更求增長，如飲醎水轉增長渴。

又依愛故有四種取。此以何義？依愛緣故求

於現在五欲境界，如經中說依愛因緣求於

諸欲是名欲取。又依愛故求未來世五欲境

界，為彼愛故起於持戒是名戒取。以彼但求

五欲境界，若以求得五欲境界，不欲捨離

求諸天故，好日祭祀是我所欲，如是著我名

為我取。是名依愛因緣於取。」問曰：「以何等

愛、緣何等取？」答曰：「欲愛欲取，有愛能取；戒取、

我取，離有支愛能取見取。又復眾生我愛見

取、生愛戒取、受愛欲取，於一切取貪著見取。

又四取中欲取、戒取二取是愛，餘二以為無明

根本。」

問曰：「有義云何？」答曰：「此能生故，依此能生

此，能勤修依此法故能生餘法，是故名有。」

問曰：「依有緣生，此是何因？」答曰：「依業有生，如

向前說，依行有識此中亦爾，應具足說。」

問曰：「煩惱亦是生支因緣，如經中說愛因能

生，何故唯說有因緣生不說取緣？」答曰：「依勝

生因故如是說。此以何義？此中唯說生法勝

因。云何為勝？此是地獄、此是人、此是天。如是

等此種種身業為近因而非煩惱，彼種種因

復有已生、同類生中各有差別，謂家力色、長

壽短壽、有病無病、受用資生一切差別。此中

亦爾，業種種故，知是近因非煩惱也，是以說

有因緣有生，非取因緣。」

問曰：「若有能作生因緣者。何以故說有因緣

生，而不說生因緣於有？」答曰：「以有定、不定

故。此以何義？以有有支必有生支，有生支者