彌勒菩薩所問經論

生緣老死。」問曰：「若生念中即時死者，彼中云

何生緣老死？」答曰：「命滅。此以何義？彼處有

命損現前命，五陰滅故是名為老，猶如彼雨

有雲故雨，無雲無雨，亦有有雲而無有雨，彼

處亦爾。」

問曰：「何故有為三相法中，一處唯說生為生

支，一處說老以為老支？」答曰：「隨順義故，法欲

生時生能隨順，法欲滅時老支隨順。又老死

支隨順壞法，生支與彼老死相違。老死二法

迭共隨順。言隨順者，隨順破壞故名為老，死

亦如是，是故老死合為一支，生者別支。」

問曰：「何故不說憂等為支？」答曰：「不遍一切

諸眾生故。此以何義？憂等諸法不遍三界，以

是義故不說為支。」

問曰：「無明滅則行滅者，有何次第？」答曰：「如來

次第說，無明等十二因緣能生於有，以諸眾

生不能識知十二因緣，墮斷見故。如來次第

說無明滅餘亦皆滅，以諸眾生不能見知無

明因緣，墮常見故。又如先說，云何世間有以

不見知十二因緣墮於無邊？以是義故，如來

說云何世間滅？以不見知何等法故墮於有

邊。以是義故，如來次說。如如來《迦旃延經》中

說。又已說身見集諦道諦，未說身見苦諦滅

諦，是故欲說。又已說染諦，未說淨諦。又已說

縛諦，未說解脫諦，今欲說故，是故說言無明

滅行亦滅如是等。」

問曰：「此諸因緣有於幾種？」答曰：「略說四種。何

者為四？一者、有時十二因緣；二者、剎那；三者、

次第；四者、不斷絕。時者，到時名因緣時。此