彌勒菩薩所問經論

得外色等入，是故不別說外入等。又以依內

入得名字故。此以何義？依內入故得眾生名，

非依外入。以是義故，唯說內入不說外入。」

問曰：「何故名觸？」答曰：「對到名觸。」問曰：「此以

何義？」答曰：「於念境界中識相對法故，以眼

識等於彼色等諸境界中彼此相對，是名為

觸。復有觸者，近對和合到一處等，名異義一。

又和合生意地法，故名為觸。」

問曰：「說觸因緣猶不滿足，以三種法和合因

緣而生觸故。此以何義？以有三法和合生觸，

佛如是說。此中唯說六入因緣而生於觸，是

故此中不具足說生觸因緣，此是過咎。」答曰：

「以說內因緣攝得外故，如彼鼓聲。此以何義？

如人鼓桴和合生聲，唯說鼓聲，如是三法和

合生觸，雖依內說而攝得外，是故無過。又不

同義如種子芽。此以何義？如雖有時及地水

等和合能作生芽因緣，而說種子名為勝因。

子能生芽是芽勝因，此是稻芽此是麥

芽不說共因。觸亦如是，有不同義，雖有三法

和合故生，唯說內入不說共因。「又以勝因故。

此以何義？雖有三事和合生觸，以依根能生

而說內因，以彼勝故，以依根故諸識能生，以

盲聾等無識等故，以色等法識境界故。是故

依根三法和合能生彼法，雖三法生而根是

勝，是故如來唯說勝法如說六入。又雖說六

入而攝得三法和合成觸，以說入名即說六

識，以彼相隨，以說眼等入即攝色等入。何以

故？不離色等入有眼等入。以是義故，如說六

入，此亦如是。」