彌勒菩薩所問經論

不必有有。猶如依彼第二諦故必有初諦，而

不必因有初諦故有第二諦。若不爾者，畢竟

無有解脫因緣，是故說依有支因緣必有生

支，非生緣有。」

問曰：「老者何義？」答曰：「消皺力減，名之為老。

有人說言：所謂老者以變異故。此義不成。何

以故？以不住故。以有為行剎那不住，若有為

行念不住者，云何而言變異名老？又復有

過，法若變者便應第二剎那中住，法若第二

剎那住者非佛法義。又復有過，言變異者捨

於實體，若即前法有變異者，彼法便應即捨

本體。又若彼法不變異者，則不得言有變有

異。若法不捨彼本體者，亦不得言變異名老，

是故不得言有轉變名為老也。先說老相，彼

是老義。」

問曰：「心心數法云何知老？」答曰：「以見心法依

止法異，所謂諸根四大損減、思惟念薄、忘失

所有諸法門等，聞聲不了、見境界難，見如是

等知心有老。」問曰：「死有何義？」答曰：「死者捨

命終亡謝滅，異世去等是名為死。如是此死

及先說老，此二合故名老死支。又復有言：根

四大等後時損減微細難別，是名為老，破壞

名死，如柯漸盡。又四大破壞是名為老，散盡

名死，如朽故車破壞散盡。又於五陰隨順滅

故，是名為老。滅名為死，如故舍壞。」

問曰：「生緣老死，此有何義？」答曰：「壞彼法故得

有此法，若無彼法亦無此法。此以何義？如初

作瓶後時朽故。又先作瓶後時破壞。此亦如

是，有眾生生，後有老死，非是不生，是故說依