彌勒菩薩所問經論

以何義？無明時者，謂過去時。生煩惱者是

無明時。言行時者，過去時業是名行時。言識

時者，謂託生心共眷屬生是名識時。名色時

者，未和合成即歌羅邏、安浮陀、枇尼堅支等，

如是時中未生眼等五情諸根，六入未滿，彼

時生體是名名色時。六入時者，以生眼等諸

根滿足，六入諸根未能有力作彼心心數法

依止，是名六入時。言觸時者，隨何等時諸

根於彼心心數法能作依止，而不能作分別

苦樂，亦不能作好惡諸事，未有勝行，是名觸

時。言受時者，謂受苦樂分別苦樂，攝好惡事

愛食非愛，欲資生等未有取力，是名受時。言

愛時者，愛欲資生行非分別有無，是名愛時。

言取時者，知有無分別，求如是起，是名取時。

言有時者，求於此世未來世中五欲境界，追

求推覓，為未來生起種種業，是名有時。言生

時者，此生已退，即次後生所託生處，是名生

時。老死時者，自此以後破壞諸根，名老死時。

「言剎那者，名色等支名為剎那，以一念中具

足一切十二有支。此義云何？如人依止貪心

殺生，彼處所有迷愚癡等名為無明；彼處所

有相應思心是名為行；彼處所有相應意法

是名為識；彼處所有共識生法相等，四大及

依四大所生四塵，如是等法名為名色；彼處

所有依入作業而非離入名為六入；彼處所

有相應對法，是名為觸；彼處所有相應覺者，

是名為受；彼處所有相應貪心，是名為愛；彼

處所有不捨愛心，是名為取；彼處所有身口

意業，是名為有；彼處所有如是等法所起之