彌勒菩薩所問經論

盲聾眾生，一切悉應具足諸根。」答曰：「此義不

然。何以故？不離彼有成，猶如雲雨。此以何

義？如汝天雨，若先有雲後時雨者，非離雲雨；

亦有有雲而無有雨。如是六入若有名色，有

六入者非離名色，復有名色而無六入。」

問曰：「以何義故，有彼名色而無六入？」答曰：

「以諸因緣不具足故。此以何義？猶如眼識，如

實有眼，以諸因緣不具足故不成眼識。又

復猶如實有種子，以諸因緣不和合故不能

成芽。此亦如是，歌羅邏等時中因緣不具足

故，眼等諸入亦不具足。」

問曰：「彼諸因緣云何具足？」答曰：「以煩惱業，名

色和合淳熟故成。」

問曰：「云何得知煩惱亦是六入因緣？」答曰：「以

阿羅漢不復生故。此以何義？以阿羅漢雖復

有業而無煩惱，是故不生。以不生故無有六

入，是故得知，煩惱亦是六入遠因業，亦是

彼六入因緣。何以故？以成盲等故。是故雖

復實有煩惱隨種類生，具六種業有盲聾等，

是故知業亦六入因。又以十二入有種種故。

此以何義？以入種種迭共不同，但一眾生一

身體中種種不同，何況種種眾生身中諸業

不同，家力色命皆悉不同，如是等以諸眾生

家力色等一切差別此皆依業。以是義故，彼

業亦是六入因緣，名色亦是六入因緣，以

彼六入依種子故。此以何義？以雖復有煩惱

業等，名色種子生於六入，不離名色能生六

入，如不離子而能生芽，是故得知近因名

色生於六入，亦依彼業生於六入。何以故？以